Below are the 20 most recent journal entries recorded in grand_guignol's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Tuesday, October 27th, 2009
10:19 am	Екатерина Голубева в "American Widow" by C.S. Leigh (Comment on this)
Thursday, July 23rd, 2009
11:54 am	"Деньги: крушение политики" Мишель Сюриа, 2000. Обличение современной глобальной политической ситуации как безнадежное господство интересов капитала, который выработал приятные "мягкие" средства тотального контроля (уже лишившегося классовых противоречий) общества. То, чего в этой книги нет, но о чем подумалось по прочтении. Зло-составляющая Денег у Сюриа объявляется как очевидность укорененная в истории. Интересно как выглядело это зло денег, до того, как появилось само понятие денег. Представляется, что зло денег унаследовано из свойства человека бороться в общем случае против всех, в том числе не только против стихий, но и против всех других сведенных в общество людей. Злом эта борьба-то и стала в обществе, когда именно ради сохранения общих благ индивидуальная и тотальная борьба должна была быть приведена в соответствия с интересами общего. Тогда же возник идеологический мир, призванный поднимать знамена оправдания борьбы. Деньги же были созданы как возможно абстрактный (и со временем все более абстрактный и все более общий) эквивалент результатов борьбы всех против всех. Всех против всех - значит зло для всех, кроме себя. Предъяви деньги, откройся на сколько ты нас всех победил, что ты у нас отобрал, что могло бы быть у нас, будь мы такими же злыми как ты. Потерю подобной греховности денег (считая этот процесс практически завершенным) и обличает Сюриа, довольно последовательно. Зло – борьба, и оно неискореняемо в таком виде, но к нему всегда можно приложить оправдание в комплект. Жизнь - то оправдание, которое когда-то не было оправданием, т.к. было нераздельно с борьбой, и представляло целое с этим злом, и это целое не называлось злом или добром, но данностью. В дальнейшем же все наследующие первое оправдание - оправдания идеологические, т.е. призванные огласить, то, что учитываются при борьбе и другие. Идеи направления борьбы, парад идей, укрупняющихся до религий, революций, и войн - идей костенеющих в законах. Сюриа предупреждает (причем в форме, предвидения апокалипсиса) о грозящих глобальных коррупциях естественных (допускающих понятия свободы, равенства, братства) для людей интенций, о том, что было выявлено на примере нацизма, и других успешно утвердившихся тоталитарных обществ (утвердившихся по крайней мере на срок достаточный для испуга). В дополнение к всепроницающей возможности банальности зла, Сюриа провозглашает современное утвердившееся господство зла. Интересно, возможна ли какая-то тематическая параллель, скажем, с таким воображаемым титулом - "Слова: крушение желания". (1 Comment |Comment on this)
Thursday, December 18th, 2008
4:51 pm	Маркиза фон "О", Эрик Ромер, 1975 В 'Маркизе фон "О"' Эрика Ромера показана так называемая любовь (или одна из ее форм), как реализация имеющегося явственного плана преобразования жизни и личности любимого объекта. Преобразование на благо не свое, но именно другого - того, кто сам не догадывается, о том, что может подобным образом улучшить положение своих дел. Причем дел не обязательно бытовых и банальных, но и насколько угодно возвышенных и утонченных. Механизм может быть запущен на любом уровне понимания отношений. Именно такое намерение, как изначальное, служит источником проявления наилучших нравственных качеств героя, в данном случае, как основные можно привести - благородство, решительность, нежность, смирение и жертвенность, а также умственная крепость. Крепостью же, представляется и героиня, свое отношение к герою выражающая словами - "он мне нравится и в то же время не нравится", и вынуждающая героя на действия не менее великие, чем те, которыми он заработал хорошую репутацию на службе в суворовской армии. Возможно, время действия драмы - рубеж 18-19 вв. позволяет с большей легкостью распределить роли, отказав героине в симметричных с героем намерениях на его преобразование (если это в фильме и есть, то в не явном виде). Однако благородство главной героини также проходит через тяжкие испытания, превосходя собой благородство ее родителей, то есть тех, кто в нее воспитанием и вложил и укрепил свою нравственность, в свою очередь достойную наивысшей оценки. Не имея счастья быть знакомым с новеллой Генриха Кляйста, которая взята за основу фильма, могу тем не менее предположить, что акцент фильма смещен от мотива искупления своих грехов, и права на полное прощение обществом любого неблаговидного поступка, к теме (обычной у Ромера) фехтования любовных чувств и намерений, выстраивания в бульоне обстоятельств, случайностей и воли той линии, которая спустя время может быть названа судьбой. В любом случае, истинна ли вина героя или благородные побуждения заставляют его взять вину на себя остается намеренно двусмысленным обстоятельством. Таким же двусмысленным, как и истинная причина беременности главной героини, потому что в христианском мире не может быть абсолютно отказано в возможности повторения обстоятельств зачатия Девой Марией. В этой точке как раз и происходит в фильме схождение высочайшей нравственности со святостью. (А в наше время уже могло бы произойти схождение и с наукой *.) Возвращаясь к теме любви того образца, что имеет истоком намерение преобразования жизни другого, можно сказать, что в фильме она принимает однозначные формы тирании, до тех пор, пока благо тирании не становится ясным и герою и героине. Ибо герой ведом в своих поступках только лишь образом из детства - белый лебедь, в которого он бросает грязь, но лебедь изящно окунаясь смывает ее с себя и остается все таким же белоснежным. А героиня отрабатывает в отчаянных сложившихся обстоятельствах, в том числе и невесть откуда свалившейся на нее беременности, те принципы морали, которые только способно было создать общество из наилучших побуждений. Фильм картинный, действие театрально. Первые минуты господствует форма, которой трудно не посочувствовать, но которая полностью оправдывает себя в дальнейшем, выявляя чистоту почти математического или шахматного неочевидного содержания. Это подобно тому, как если бы нам вначале показали бумагу до того, как на ней написаны прекрасные диалоги, заставляя впоследствии убедиться, насколько не важно каким именно образом она разлинована. Почерк Ромера, впрочем, каллиграфичен. Действие захватывает начиная примерно с той сцены, в которой сам Эрик Ромер появляется в роли придурковатого русского генерала. ( Эрик Ромер (слева) ) * - Непорочное зачатие... Миф или все-таки реальность? Всего известно 16 случаев непорочного зачатия у людей, произошедших в Африке и странах Европы. Врачи считают, что в этих "чудесах" повинна бактерия, которая обычно проживает в организмах насекомых. Биологи уже давно открыли, что для животного мира непорочное зачатие не редкость. Таким путем размножаются многие беспозвоночные животные, а в некоторых случаях и некоторые виды птиц и ящериц. Это спасает вид от вымирания, если по каким-либо причинам поблизости нет ни одной особи мужского пола. А судмедэксперты хорошо знают, что при стрессовых ситуациях, влиянии высоких температур и в других экстремальных ситуациях женская яйцеклетка может начать делиться, даже если не оплодотворена. Некоторые ученые даже утверждают, что если женщина предрасположена, то ей может быть достаточно... просто долго попариться в бане, и яйцеклетка начнет превращаться в организм. Правда, скорее всего, она вскоре погибнет. Как же происходит непорочное зачатие? В яйцеклетке, готовой к оплодотворению, содержатся 23 хромосомы – носительницы пола. При "непорочном зачатии" 23 женские хромосомы, созревшие для оплодотворения, делятся на две половинки каждая, и в яйцеклетке образуется 46 необходимых для новой жизни хромосом. После этого яйцеклетка может начать дробиться и развивать эмбрион, притом исключительно женского пола. Врачи считают, что в этих "чудесах" повинна бактерия, которая обычно проживает в организмах насекомых, но может переселиться в человека, стимулируя деление яйцеклетки и образуя зародыш. Бактерия истребляет зародыши мужского пола или же превращает их в женские. Уже зафиксировано немало случаев изменения пола эмбриона у людей, переживших экстремальные ситуации или живущих в жарком климате, причем мужской пол эмбриона всегда меняется на женский и никогда - наоборот. Есть версия, что бактерия может долго жить в организме человека и активизироваться под воздействием высокой температуры (например, при посещении бани или сауны). Но "непорочное зачатие" – явление настолько неизученное, что порой его путают с самым что ни на есть "порочным". Например, известно множество случаев, когда девственницы беременели и без полового акта, например, после петтинга, когда сперма партнера попадала на половые органы. Забеременеть таким образом сложно, но возможно – самые "ловкие" сперматозоиды способны проникнуть внутрь женщины через отверстие в плеве и добраться до яйцеклетки, преодолев расстояние примерно в 10 см! Некоторые беременеют и вовсе без мужчины - сев на место, на котором находилась семенная жидкость, или вытершись полотенцем со следами спермы. Но среди этих случаев нет-нет да и попадется что-либо необъяснимое, как, например, история с монашкой, которая забеременела через 20 лет, после того как дала обет целомудрия. Кто знает, может, мужчины скоро исчезнут, и женский организм страхуется от подобных катастроф? По данным сайта www.medlinks.ru (Comment on this)
Tuesday, June 17th, 2008
12:15 pm	Виг Михай Как-то не замечал или забыл, что Виг Михай, автор музыки ко многим фильмам Белы Тарра и есть Иримия из "Сатантанго". Ну да, плачевные песни, обреченные танцы, вещие колокола из "Осеннего альманаха", "Проклятой нации", "Сатантанго", "Гармоний Веркмейстера". Если кому интересно - Vig Mihaly - 2001 - Filmzenek: Film Music From The Films Of Bela Tarr (142 Mb) http://openfile.ru/57907
12:48 am	"Апрель", "Старинная грузинская песня" Отар Иоселиани, "Апрель", 1962 Благодаря недавно вышедшему грандиозному изданию пересматриваю Иоселиани, кое-что как "Апрель" не видел раньше. В последние пару десятилетий лучше всего получается смотреть этого российского режиссера, кажется он и не против когда его таковым считают, что нелепо и приятно. Индустриальная пантомима в смысле людской роботоподобной массы производящей механические движения и скрежещущие звуки; массы, мигрирующие в пейзажи с прямыми углами и ровными поверхностями. Главные герои, попавшие в многоквартирный дом, превращают свою неизведанную романтику в ритуал сближения человека с неодушевленной вещью. Молодой человек и девушка поначалу контрастирующие неритмичными движениями, и затем мутировавшие, смахивающие пыль в ряд по очереди - со стола, стула, друг друга. Горбун, искушающий парочку вещью и в замочную скважину показывающий их будущее - старики, механически щупающие свои сокровища - блестящие оформленные кристаллы хрусталя. Замочная скважина больше пригодная для подглядывания и Горбун дарит первую вещь и висячий замок, есть Чем запирать, появляется Что запирать. Больше замков, больше сокровищ. У пары появляется речь, впервые для приветствия окружающих, затем друг с другом уже для ругани. Разговоры на выдуманном языке, абракадабра, не требовавшаяся раньше, а теперь не требующая перевода. Наступает момент разрушения вещей, когда вещей уже избыток, их не хочется и нужно отторгнуть - битье посуды и скандальное, и в то же время, как баре бьют стаканы под песни цыган; потом разрушение друг друга. Первым разрушается поцелуй. Раньше от него зажигался свет и фантастически начинала течь из крана вода. Затем уже апокалиптично останавливается жизнь во всей многоэтажке. Наконец-то музыка не заглушается электроприборами. Несколько гротескная оппозиция мещанству в виде музыкантов, танцоров, спортсменов - роботичный атлет, неуместно курящая преподавательница танцев. Очень необычный антиглобалистский посыл, тогда, когда кажется в СССР не было антиглобалистских настроений, а были только осуждения вещизма и мещанства, как признаков антисоветского образа жизни вообще. "Берегись автомобиля" на четыре года позже демонстрирует мещанство, рифмующееся с воровством, вещизм с безвкусицей. В "Апреле" не так, несмотря на обнадеживающее завершение фильма, обширно и безнадежно. Недоумение, за что же фильм запретили, разрешается после короткой, но расставляющей все на места сцены бунта; неожиданно огромные шкафы летят из окон в быстро вырастающую гору хлама. Раньше в интерьере холодильники, пылесосы, вентиляторы, обогреватили начала 60-х выглядели хламом со свалки только для нас, зрителей живущих в будущем, теперь же это хлам и для всех героев фильма. Совершенно не восстанавливается представление о том, как в советское время формировалось отношение, которое теперь называется антиглобализмом. Не восстанавливается после просмотра "Апреля". До - было впечатление в связи с оккупационными чемоданами бабушек и дедушек, приезжавших из ГДР и специфическим вещевым голодом, сформированным дефицитом. Супротив этого были индивидуализм и понятие вкуса, зависящее от образования. Похоже, но во всем этом не помнится, например, противопоставление индустриальному прогрессу. Нечто схожее есть в воспоминаниях Виктора Астафьева о приезде в Грузию в начале 60-х ("Ловля пескарей в Грузии", 1984); среди целого ряда описаний нелицеприятных изменений в национальном характере есть и описание заносчивого типичного для грузин мещанства в образе "всем надоевшего типа, которого и грузином-то не поворачивается язык назвать": "Жадный, безграмотный, из тех, кого в России уничижительно зовут "копеечная душа", везде он распоясан, везде с растопыренными карманами, от немытых рук залоснившимися, везде он швыряет деньги, но дома учитывает жену, детей, родителей в медяках, развел он автомобилеманию, пресмыкание перед импортом, зачем-то, видать, для соблюдения моды, возит за собой жирных детей, и в гостиницах можно увидеть четырехпудового одышливого Гогию, восьми лет от роду, всунутого в джинсы, с сонными глазами, утонувшими среди лоснящихся щек". Там же нахлебническое мещанство города противопоставляется благородному труду деревень, и рядом же, явно в параллель, рассуждается о проблемах индустриального освоения природы. Возможно, что своеобразие "Апреля" заложено объемным понимании Иоселиани свободы, в котором и максима о свободе как свободном выборе своих ограничений (в интервью Сержу Кагански Иоселиани говорит про невозможность демонстрировать интимное вплоть до поцелуев и даже крупных планов лица актеров вообще), и в представление о том, что есть закадровое содержание и оно имеет значение даже, если кажется невидным в конечном результате (в "Апреле" дерево, про которое рассказывается в том же интервью, и которое было выбрано из соображений этики так как спилить его в кадре оказывается можно было, только зная, что оно и так будет уничтожено). Закадровое содержание у Иоселиани не часть фильма, а предмет расследования и возможно даже эксгумации, и прежде всего с этим связана его идеалистическая вера в то, что оно может быть считано с поверхности фильма и по нему как раз составят истинное впечатление достаточно чувствительные зрители (а недостаточно чувствительные все же при желании докопаются). Отсюда его образцовая претензия к "Броненосцу Потемкину" Эйзенштейна за лукавство, которое удалось раскопать, и выражение любви к "Аталанте" Виго, выдерживающей исследование останков. Судя по всему этот слой - связь строгой закадровой воли/этики и конечного результата, обретающего смысл где-нибудь между кадрами пленки - Иоселиани учитывал как метафизику кино с самых первых своих работ. Отар Иоселиани, "Старинная грузинская песня", 1969 Другой пример закадрового содержания - восспоминания Нугзара Амашукели: "Говорят, что однажды на заседании редакционного совета славной грузинской студии при обсуждении эпизода из фильма "Старинная грузинская песня" один из советчиков посетовал: "Где это вы набрали столько малосимпатичных людей, небритых и даже без зубов?" На что Отар, оглядев всех (далеко не Апполлонов), сказал: "Мне кажется, миф о красоте грузин несколько преувеличен. Для этого достаточно взглянуть на нас с вами". И галантно добавил: "За исключением, конечно, Нелли"". "Старинная грузинская песня" в своем документальном содержании смотрится нейтрально, нейтрально, как мог бы снять скажем посторонний или иностранец, так, что любой сопутствующий комментарий (если его добавить) мог бы выработать соответствующее отношение, то есть получается, что возмутительно нейтрально. Вполне могу себе представить, что когда-нибудь, в условиях дезориентирующей изощрившейся системы вовлечения (к примеру, государственной), по фильмам Иоселиани и историческому контексту придется восстанавливать свою живительную нейтральность, естественно возмутительную. ( 413kb кадров Апреля )
Monday, March 24th, 2008
12:38 pm	Wisewoman shamans and healers На конец июля пре-ордер на по-английски воспоминания Ходоровского: "Jodorowsky’s memoirs of his experiences with Master Takata and the group of wisewomen--magiciennes--who influenced his spiritual growth • Reveals Jodorowsky turning the same unsparing spiritual vision seen in El Topo to his own spiritual quest • Shows how the author’s spiritual insight and progress was catalyzed repeatedly by wisewoman shamans and healers" http://www.amazon.com/Spiritual-Journey-Alejandro-Jodorowsky-Creator/dp/1594771731/ref=pd_bbs_sr_4?ie=UTF8&s=books&qid=1206350825&sr=8-4
Sunday, March 16th, 2008
3:05 pm	О, случайно послал в жопу генерала Фсб. ( будем честными )
Sunday, February 24th, 2008
12:33 pm	Cavalera Conspiracy - Nevertrust (Тайная кавалерия - Волеизъявление) ... и вот за праздничным столом вспоминая в очередной раз моих прадедов - по одной линии служившего у Буденного и по другой служившего у Чапаева, и затем, переключившись на обсуждение предстоящих выборов, предок не настолько отдаленный как эти революционные мужи, и другого пола, но все равно по буденновской линии, в экспрессивной манере косвенно предложила радикальный и революционный в своей простоте жест волеизъявления, потрясший меня настолько, что я даже подумал прервать более чем десятилетний мораторий на участие в подобных мероприятиях. Интерпретация моя, хотя в оригинале было произнесено четыре слова, из которых два это местоимение и предлог, предварительно прошу прощение за незначительный физиологизм, выглядит следующим образом. В требуемый день с утра подготовиться схожим образом как при сдачи анализов. Традиционный спичечный коробок или что-то более плотно закрывающееся тайно взять с собой на всеобщую сходку граждан. Получив бумагу, наделенную сомнительными функциями и наделяющую в свою очередь сомнительными полномочиями, отправится с ней в кабинку (надеюсь, там будет достаточно частного пространства и уединения, необходимого для принятия сосредоточенного настроя так важного при ответственных решениях). Вынуть заготовленную шпаргалку, нанести субстанцию на бланк, свернуть вчетверо, отнести к мусорничку и отпустить. Далее, опережая на три-четыре корпуса кавалеристской лошади подозрительные флюиды (любовь бывает принимает очень необычные формы) проследовать к выходу и скрыться, поражаясь своему унаследованному мужеству. Чем-то схожим, но в более извращенной форме, кажется, в молодости был одержим С. Дали. Конечно, нет уверенности, что подобный сургуч волеизъявления будет предъявлен непосредственно власть предержащим, но представление в деталях того, как именно слуги или служанки милосердного режима будут подсчитывать подобный глас натурности и в какую гармоничную атмосферу сольется с бравурной музыкой на участке такой необычный бюллетень, наделенный способностью к свободному (и "свобода", конечно, ключевое для любых демократических выборов понятие) распространению своих крошечных до невидимости, различимых только обонянием, элементов тешит вполне.
Sunday, February 3rd, 2008
11:37 am	4 месяца, 3 недели и 2 дня / 4 luni, 3 saptamini si 2 zile , dir. Cristian Mungiu, 2007 Не показалось ли кому-нибудь, что сцена, в которой девушек уговаривают согласиться на дополнительные условия эротически возбуждающая? Еще подумалось, может есть строгая медицинская необходимость локального массажа перед столь ответственной и опасной операцией. И тогда действительно, если девушки (одна из них, как минимум) сожалели о том, что не обратились к врачу-немужчине, то с ней этот важный элемент подготовки выглядел бы наверняка совсем-cовсем по-другому. И еще, один сюжетный ход. Врач забывает свое удостоверение, оно попадает к девушкам (одной из них, как минимум), в частности кажется в сумочку, в которой потом предстоит совершить один из предпоследних полетов эмбриону. С одной стороны слишком искусственно подготовлено, с другой совершенно не проявилось то, что удостоверение окажется в сумочке вместе с эмбрионом и с вовсе непредсказуемыми последствиями. Сомнительно, что это случайные совпадения, а не многослойность замысла. В любом случае это странно. Вокруг вообще все очень странно, вот например на википедии про тот же 4, 3, 2 - "...фильм вышел на румынские телеэкраны 1 июня 2007 года на Международном Трансильванском кинофестивале." ( http://ru.wikipedia.org/wiki/4_месяца,_3_недели_и_2_дня ) Похоже, в Трансильвании опережая время, готовят почву для on-line кинофестивалей и в скором времени сочетание "телеэкраны кинофестивалей" уже не будет звучать так странно. Как хорошо, что в "Смерть господина Лазареску" не было ничего эротически возбуждающего.
Thursday, January 10th, 2008
12:04 pm	to lift the "x-rating" ban on the film the Embryo Hunts In Secret На Зутроп собирают подписи к петиции о снятии цензурных ограничений с "Тайной охоты эмбриона" Вакамтсу. http://www.zootropefilms.com/quand-l-embryon-part-braconner/petition.htm С трудом могу представить, что сейчас может быть что-то важнее. Проявлена редкостная неучтивость по отношению к важнейшему представителю японской новой волны, да еще и в стране, где такой ограниченности меньше всего ждешь. Кстати, хороший пример, как правильно собирать - с адресатом и обратной связью, не то что Зафаланстер. Среди извращенцев отметился и старенький Юрай Герц.
Tuesday, January 8th, 2008
3:00 pm	2007 В разы меньше алкоголя, на порядок быстрее интернет, практически без драк. Музыку года нет смысла пересчитывать и тем более перечислять. Добрые книжки для этого года написали Арто, Реве, Вальзер, Беньямин, Аронсон, Аррабаль, Нанси, Мэддин. Удачные концерты - Peter Brotzmann Chicago Tentet (с любимым Vandermark'ом и вполне удавшимся видеобутлегом), Suffocation (с охуенным и немного кровавым мошем). Дряхлый но бодрый ghost writer из Scientist и National Geographic на ретроспективе Калдини, психопантомима с безымянной студенткой, напуганный тенью фсб наследник коллекции старых киноафиш, фантастическая гравюра моментально забытого автора на выставке раннего авангарда в глиптотеке. Обычная ( игра в кино года. )
Monday, December 10th, 2007
1:35 am	На 15 марта pre-order Дивы с предисловием Мэддина: Diva: Defiance and Passion in Early Italian Cinema кажется было понятно, что Мэддин Фрейда терпеть не может. Интересно это правда, что он преподает с осени.
12:50 am	только посмотрев Смерть господина Лазареску зачем-то сразу влез в wiki и узнал, что Ioan Fiscuteanu умер вчера. Его Dante Remus, там написан то Ion, то Ioan, то Iaon. Все выходные общался с бабушками и дедушками. 13-ти минутный Karins Ansikte Бергмана оказался тоже очень печальным - только старые фотографии и пианино Käbi Laretei, не сразу понял о ком. Иногда вздрагиваю.
Saturday, September 22nd, 2007
1:47 pm	Shinjuku Mad / Сумасшедший из Синдзюку, 1970, dir. Koji Wakamatsu В самом конце довольно неожиданно сталкивают субъективное суждение о новом (подразумевается революционном) времени и объективное, которое, дабы это действительно было неожиданно, вырабатывается весь фильм. Объективное суждение зрителя совмещается с таковым главного героя - безутешного отца, приехавшего с периферии узнать почему и кто жестоко убил его сына. С уникальным упорством на грани безумия он ведет самостоятельное примитивное расследование в странном новом мире чужого полиса, наполненном молодыми жестокими и неумными людьми, постоянно повторяющими замкнутые сами на себя фразы про свободу, секс, наркотики, отречение от мирского и борьбу. Про его сына говорят, что он предал Город, и что его убил Сумасшедший-Из-Синдзюку со своей бандой, впоследствии множественно изнасиловавшие подружку сына. И вот в конце фильма, там где должна бы быть справедливая месть безутешного отца не только Сумасшедшему-Из-Синдзюку, но и всему отвратительному (это к тому времени не вызывает ни малейших сомнений), но всеобъемлющему новому времени и миру и полису, со всем их садизмом и бредом - вот там, а все дальнейшее происходит стремительно, безутешный отец сначала щадит побежденного и жалкого, сломленного после тяжкой битвы Сумасшедшего-Из-Синдзюку (который оказался лидером леворадикальной манипулы мировой революции), различив в столь же молодом как и его убиенный сын человеке заслуживающие понимания черты. Затем убеждается, что сын таки подрабатывал стукачеством в полиции, а также узнает что "настоящий" Сумасшедший-Из-Синдзюку был убит несколько лет назад. И в следующей сцене безутешный отец говорит явно обращаясь к себе и к тем, кто нахдится с другой стороны экрана примерно следующее - как хорошо, что я не убил Сумасшедшего-Из-Синдзюку, как хорошо, что таких как он много сменяющих друг друга, то что он делает это и есть истинная борьба за новую жизнь и новый Город. Это неожиданное осознание главного героя, оставляет зрителя в довольно некомфортном положении наедине со своим объективным суждением. Все то, что было преподано как отвратительное, все отправдания нового, которые казались банальными - это все в восприятии деревенщины. Деревенщина столкнулся с другим, незнакомым, непонятным. Весь фильм, оказывается, от зрителя не требовались собственные оценки событий. Происходило сращивание восприятия деревенщины и зрителя, и когда деревенщина озаряется пониманием и ощущением Нового, законов этого Нового, инерция увлекает ошарашенного зрителя дальше по первоначально гладкой логике обманчивого фильма. Без оппозиции безутешного отца всему творящемуся нарочито-безобразию полиса происходит полный разлад оценочных категорий. Теперь уже авторы как будто спрашивают - если такое страстное желание и экстремальные испытания уникально упорного человека смогли заставить его понять истинный вектор Нового, то каким образом это сможешь понять ты, зритель - ленивая, вялая и невосприимчивая деревенщина и скотина. ( 870kb кадров )
Sunday, September 16th, 2007
8:41 pm	Доблестная Интервью с Масао Адачи - http://midnighteye.com/interviews/masao_adachi.shtml Масао Адачи, в том числе, сценарист таких фильмов Коджи Вакаматсу, как "Go Go Second Time Virgin", "Ecstasy of Angels", "Embryo Hunts in Secret", "Sex Jack", "Shinjuku Mad" (Masao Adachi at imdb). После более чем 30-летнего перерыва он снял фильм "Prisoner/Terrorist" о Козо Окамото. Так же как и Масао Адачи Козо Окамото член Японской Красной Армии и был одним из смертников в операции/бойне в Тель-авивском аэропорту Лод (теперь аэропорт им. Бен-Гуриона)(Lod Airport Massacre). Считается, что эта акция в дальнейшем послужила для исламских террористических организаций примером возможности вообще планирования операций с участием смертников. Сам Масао Адачи член Японской Красной Армии (судя по всему идеологического комитета) с 74-го года и 28 лет жил и боролся в Ливане. В 1997 году оказался в тюрьме с Козо Окамото и впоследствии был насильно выслан в Японию. С 2000 года Японская Красная Армия не является действующей организацией, одним подразделением ставившим целью борьбу за мировую революцию стало меньше, но Масао Адачи в интервью говорит о возможности продолжения индивидуальной революционной борьбы, и не только в сфере политики. Кстати, Вакаматсу сейчас снимает фильм "Красная армия". В связи с этим устроил себе ретроспективу в дополнение к уже давно виденным "Go Go Second Time Virgin", "Ecstasy of Angels". Taija ga mitsuryosuru toki / Тайная охота эмбриона, 1966, dir. Koji Wakamatsu ( Погибни день, в который я родился + 810kb кадров )
Wednesday, July 11th, 2007
3:40 pm	Последнее прибежище негодяя. http://dennett.livejournal.com/176212.html Рассматривается интересный "стандартный" вопрос у dennett'а. Еще даже не дочитав все разветвления дискуссии до конца поставил опыт с этим вопросом на родителях. Как раз когда мы скромно праздновали их очередную годовщину совместной жизни. Было забавно последовательно проходить многие аспекты современной морали, в общем повторяющие завитки комментариев у dennett'а. Через разные приложения прагматики, неприятие и обвинения в общем самих мотивов возникновения подобных вопросов, предполагаемое безумие перед неразрешимыми вопросами все же родители пришли к ответу о спасении "свое жены". Наверно в 33-ю годовщину совместной жизни другой ответ, приди они к нему, очень бы их огорчил. Для контраргументации я использовал заимствованные у dennett'а реплики, подставляя их довольно автоматически в нужные моменты, не сформулировав для себя окончательного ответа, только смутно представляя, что сам ответ для меня не очевиден. В дальнейшем представление стало немного менее смутным, вот примерно как следует далее. Как мне показалось вопрос затрагивает разделение на области рационального, неизвестного и промежуточного между ними – иррационального в приложении к определению "своих" и "чужих" и какие можно сделать рекомендации с точки зрения этики. Само по себе определение значения "своих" и "чужих", чем менее приближено к идеалу (менее усложнено / проще для понимания / более явно относится к области рационального), тем выглядит менее этичным. В условиях возможности рационального суждения, этичным считается всевозможное принципиальное разделение (несмотря на то, что принципы могут быть разного уровня сложности) на более "своих" и менее "чужих" и т.д. Уступки этики рациональному в ущерб иррациональному выявляют точки дозволительного разделения на "своих" и "чужих". Безответственное, автоматическое отнесение к "своим", например по семейному, национальному, государственному признаку в понимании этики исключительно рационально и соответственно ущербно. Не затрагивая традиционного вопроса первичности духа или материи, можно сказать, что категории рационального, непознаваемого и как вариант – промежуточного между ними иррационального (либо иррациональное можно приравнять к непознаваемому) неотъемлемые или необходимые или полезные для мышления категории. Хотя бы потому что в области непознанного намечаются области аналитической работы. В этике учитывающей полезность этих категорий они должны использоваться. При разделении на "своих" и "чужих", чем более личностный дифференцированный подход, чем сложнее (возможно непонятнее) принципы этого определения, чем явственней наличие полезного идеалистического элемента, тем более этичным это разделение выглядит. Принципы должны усложняться, но уже сейчас как минимум нужно учитывать, например бескорыстность, самозабвенность, возможности предсказания как можно более отдаленного будущего и т.п. Для случая перехода в неживое состояние (которое как мне кажется на данный момент непознаваемо или, возможно, для мышления полезнее считать непознаваемым), как в примере Гарри Франкфурта, этическая установка должна быть – не различать. То есть, этично воспитывать себя (и остальных) таким образом, чтобы в ситуации, как в примере, терять способность к различию своих и чужих и ко всякому дифференцированию личности. Как дополнение (что не задается в примере), в таких ситуациях этично не отличать и себя от остальных. Как дополнение, к статусу личности конечно может быть приравнена область неодушевленного. Этических традиций пока таких нет, но практически возможно, и существуют примеры, и это имеет отношение уже к ответственности объекта этики (в значении семантического прямого объекта). Очень увлекательные виртуальные уроки dennett'а, как отправные точки для размышлений и формулирований.
Thursday, May 24th, 2007
5:04 pm	Сон так, тэг Проще, возможно, растолковывать (а еще лучше заподозрить) ключевые повествовательные моменты снов, но есть же еще элементы связанные исключительно с визуальным восприятием. В одной из сцен истории (которая сама в пересказе минут на пятнадцать) какой-то гопник попросил нас переставить машину в другое место парковки.( Read more... ) Зонтаг о Чоране - http://www.philology.ru/literature3/sontag-96.htm И ближе к концу, сравнивая Чорана с Джоном Кейджом и из книги последнего о принципе безошибочного действия: "И еще, из той же книги "Молчание": "Как можно говорить об ошибке, если идти от принципа "раз и навсегда"?"" ( Read more... ) Великолепный "Сообщество триад Шиндзюку" Такаши Миики, 1995, наполнен, с бешенной скоростью сменяющимися, сценами всевозможной трансгрессии. ( Read more... ) Накупил себе Марка Стрэнда, во свершение мечты с более чем десятилетней выдержкой, и кое-что уже даже дошло. А так же Пусть и вода Анны Глазовой, что тоже замечательно. David Torn вместе с Tim Berne и остальными участниками берновского Hardcell Trio ( Read more... )
Sunday, April 15th, 2007
3:57 pm	Twilight Of The Ice Nymphs (Сумерки ледяных нимф), dir. Guy Maddin, 1997 С описания обстоятельств съемок "Сумерки ледяных нимф" начинаются более менее регулярные записи в опубликованных в 2003 году дневниках Гая Мэддина "Atelier Tovar: Selected Writings" (http://www.amazon.com/Atelier-Tovar-Selected-Writings-Maddin/dp/1552451313 ), которые читаю после того, как впечатлился документальным фильмом о нем "Гай Мэддин: В ожидании сумерек" Ноама Гоника. "В ожидании сумерек" снимался в период работы над "Сумерки ледяных нимф" и выпущен, судя по всему тогда же, когда Мэддин решил в дополнение к мифам своих фильмов предать публичности миф своей собственной жизни. Находясь только в начале "Atelier Tovar" могу сказать, что пока неизбежно похоже на жж любимейших френдов, которые помимо ценности своих записей приносят успокоение одним только фактом своего обнадеживающего существования. Семейные записи, списки книг и фильмов (подобные этому - http://www.criterionco.com/Newsletter_10-06/maddintop10.html ), рефлексии и планы Гая Мэддина пропускаю через словарь не находящихся у меня в голове слов, довольно медленно. "Сумерки ледяных нимф" оказался почти последним из посмотренных его фильмов (за исключением конечно еще недавно недоступного, кроме как на фестивалях, а пару недель назад открывшего специальными презентациями свой кинопрокат в Чикаго, Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско - "Brand Upon The Brain!"), возможно потому, что Ледяная Нимфа - образ живший у меня в воображении и пугавший еще даже до ознакомления с тем, что скажет о нем Мэддин. ( существование как будто можно поцеловать незнакомца, так и не разобрав кого поцеловал +1Mb кадров из Twilight Of The Ice Nymphs )
Thursday, March 29th, 2007
11:40 pm	Кажется, основная функция мобильной связи лучше всего может быть выражена через время. Через время между моментом, когда вызываемый узнал, что его вызывает (у вызываемого определился номер) вызывающий и моментом, когда вызываемый перезванивает вызывающему. Получается время между желанием одного общаться и готовностью другого на общение. Дополнительное к этому принципу мобильной связи - содержание дополняющее форму. Содержание переговоров тем более вторично. Стремление к максимальной точности фиксации этих моментов (для измерения времени отложенного общения) постоянно & непрерывно и побудило изобрести мобильную связь. Все предварительные этапы, как то стационарный телефон, рация и стационарный телефон с определителем номера всего лишь предыстория на пути этого стремления. Все остальные функции мобильного телефона всего лишь тупиковые ветви развития. Механистическое желание тут же реагировать на звонок - нервическая, банальная и неосмысленная частность. Вариативность промежутка времени отложенного общения бесконечна - ответить можно через 10 минут, через год, внуки вызываемого могут ответить звонком внукам вызывающего. Психологическая комбинаторика может быть довольно сложной и напряженной, так как вызывающий и вызываемый меняются ролями, и так как она помещена всегда в ограниченный тем или иным пределом промежуток времени. Кажется, основная функция мобильной связи, например.
Thursday, March 15th, 2007
5:11 pm	Oh, Ryden! св. тр-ца ( Мохнатая зверка, Ryden, Patton )